Joseph Bassons y Güell (Güell y Bassons)

(Joseph Joan Marti Güell Güell [Joseph Bassons Güell o previamente Güell Bassons o Qüell Bassons])

Hijo de: Martí Güell y Bassons  /  María (Güell y Bassons)

bautizado en San Esteban de Cervelló, 6/7/1681

Casado (prim. nupcias) como Joseph Güell y Bassons con Magdalena Cortés en San Esteban, Cervelló, Barcelona, 29/5/1712

Casado (seg. nupcias) como Joseph Güell y Bassons con María (Pi y) Solanes en San Esteban, Cervelló, Barcelona, 31/7/1727

m. Cervelló, Barcelona?

Hermanos:

• María Francisca Margarida Güell, bautizada el 23/3/1677 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• María Francisca Eularia Güell Güell, bautizada el 13/11/1678 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Joan Martí Mariano Güell, bautizado el 5/12/1683 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Magdalena Güell y Bassons (Magdalena Eularia Madrona Güell, bautizada el 12/2/1686), se casó el 7/2/1708 con Joseph Mestras y Vendrell (hijo de Geroni Mestras y Vendrell y María) en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Mariagna Güell y Bassons, se casó el 1/1/1713 con Joseph Romagosa (hijo de Joan Romagosa y Margarida) en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Maria Güell y Bassons (Maria Anna Margarida Güell, bautizada el 20/5/1691), se caso el 22/1/1719 con Pau Cortés (hijo de Pau Cortés y Magdalena) en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Benet Güell y Bassons (Benet Climent Steve Güell, bautizado el 23/11/1688), se casó el 10/2/1715 con Eulalia Casas (hija de Jaime Casas y Paula) en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• María Madrona Paula Bassons (n. 28/3/1694 en San Esteban, Cervelló, Barcelona)
• Matheu Güell Y Bassons (Matheu Martí Jaume Basons, bautizado el 18/11/1696), se casó el 26/1/1723 con María Casas (hija de Jaime Casas y Paula) en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Madrona Tereza Agnes Basons, bautizada el 26/8/1699 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Mariangela Margarida Madrona Bassons (n. 11/3/1704 en San Esteban, Cervelló, Barcelona)

Hijos donde figuran como padre Joseph Güell y Bassons y madre Magdalena Cortés:

• Magdalena María Eulalia Güell, bautizada el 5/4/1713 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Sabina Eularia Chaterina Güell, bautizada el 18/5/1724 en San Esteban, Cervelló, Barcelona

Hijos donde figuran como padre Joseph Bassons y Güell y madre Magdalena Cortés:

• Pau Llorens Joseph Bassons, n. Cervelló (bautizado el 12/8/1714 en San Esteban, Cervelló), casado con María Roig (n. 5/11/1744 ) en San Esteban, Cervelló, 7/2/1736
• Margarida Bassons (Margarida Magdalena Bassons, baut. 10/1/1717 en San Esteban, Cervelló), casó con Joan Ollé Aresi el 31/8/1735 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Madrona Bassons (Madrona María Ysabel Bassons, baut. 29/5/1719 en San Esteban, Cervelló, Barcelona), casó con Joseph Campderros Mamany el 1/1/1750 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• María Ysabel Magdalena Bassons, baut. 30/5/1719, en San Esteban, Cervelló, Barcelona (Melliza/gemela de Madrona María Isabel?), casó con Esteve Pi y Costa (hijo de Esteve y Eulalia) el 4/10/1746 en San Esteban, Cervelló, Barcelona
• Theresa Bassons, (Thereza Magdalena Ysabel Bassons, bautizada el 8/9/1721) casó con Francisco Guitart y Sabaté el 27/12/1750 en San Esteban, Cervelló, Barcelona

Hijos donde figuran como padre Joseph Güell (o Qüell) y Bassons y madre Maria (Qüell y Bassons y) Solanes:

• Joan Joseph Salvador Qüell Qüell (Joan Bassons Solanes), bautizado el 20/8/1730 en San Esteban, Cervelló, Barcelona, caso con Catarina Rius el 12/2/1760 en Cervelló.

Los dos matrimonios de Joseph Bassons y Güell (Güell y Bassons), hacen que aparezcan dos ramas con su apellido, unas con uso preferente del apellido Güell (o Qüell) y otras con el uso preferente de Bassons, como la que ocupa esta genealogía.

Más adelante se vuelven a emparentar los Bassons y los Güell, por ejemplo: María (Bassons y) Güell, se casó con Jaume Bassons y tuvieron al menos un par de hijos: Rosa Teresa Maria Bassons Bassons (n. 13/7/1798) y Josepa Francisca Maria Bassons Guell (n. 9/4/1793)

La inscripción de las mujeres con el apellido tomado en el matrimonio o a veces sólo con el nombre de pila dificulta o impide en fechas previas al 1700 la identificación de los ancestros.

Vida

• http://som-qui-som.blogspot.com.es/2014/12/can-bassons-cervello.html
• https://som-qui-som.blogspot.com/2019/10/cervello-y-vallirana.html
• http://www.poblesdecatalunya.cat/element.php?e=5873
• https://ca.wikipedia.org/wiki/Llista_de_monuments_de_Cervell%C3%B3
• https://ca.wikipedia.org/wiki/Cervell%C3%B3
• Diccionario Madoz (publicada por Pascual Madoz entre 1846 y 1850): Historia de todos los pueblos de España. Censo, fiestas y datos de 1845. Censo rústico y fiscal. Diccionario Madoz. Diccionario estadístico e histórico de los pueblos de España. Censo económico. Padrón. Fincas. Partidas de nacimiento. Parroquias

SAN ESTEBAN DE CERVELLO (HISTORIA) - Barcelona.

Datos de la localidad:

Localidad con ayuntamiento  En la provincia» judicial  Terr., ciudad g. y diócesis  De Barcelona (2 1/2 leguas), partido  Jud. De San Feliú de Llobregat (1 1/2): SIT.  En terreno montuoso í le combaten los vientos del Norte, E. y O.; su CLIMA es templado y sano.  Tiene 60 CASAS y una iglesia  Parr.  ('San Esteban), servida por un cura de primer ascenso de provisión real y del Dean de la Santa  Igl.  Catedral, de la que es aneja la de Santa  Maria de la Palma.  El término  Confina N. Corvera (1 hora); E. San Vicente deis Horts ( 3 / 4 ) ; S. San Martin de Torrellas ( 3 / 4 ) , y O. Bellirana (3¡í); en él se encuentra, situado  sobre un cerro á dist.  de 1/2 hora de la parr., una capilla dedicada á Ntra.  Sra.  Del Remedio, conocida vulgarmente con el nombre de Mas-Vila, por hallarse cerca de una casa de igual denominación ; la jurisd. Comprende las cuadras de la Palma y San Pons.  El TERRENO es de inferior calidad, participa de monte y llano; la parte montuosa contiene bosques arbolados; le fertiliza la riera de Cervelló, que desagua en el Llobregat, próximo al puente do Molins de Rey.  Le cruzan varios CAMINOS locales, y la carretera que conduce de Barcelona á Tarragona, que se halla en buen estado.  El CORREO se recibe de Barcelona , por un encargado del pueblo , sin dia fijo.  PRODUCCIÓN  : trigo, vino, aceite, legumbres y leña; cria ganado lanar y cabrio; caza de perdices, conejos y liebres, y escasa pesca, IND.: l3 molinos de harina. COMERCIO: esportacion de vino y leña, é importación de los art.  De que carece, POBLACIÓN: incluso su anejo la Palma, 6 9 vec, 373 almas CAP.  PRODUCCIÓN: 3 .  0 8 0 , 8 0 0 reales  IMP : 7 7 , 0 2 0 

Marti Guell Y Bassons

se menciona en el registro de Joseph Joan Marti Guell Guell

Nombre(s)	Marti Guell Y Bassons
Sexo	Male
Esposa	Maria Guell Y Bassons
Hijo	Joseph Joan Marti Guell Guell

Información adicional en el registro de Joseph Joan Marti Guell Guell

de Spain, Baptisms

Nombre	Joseph Joan Marti Guell Guell
Sexo	Male
Fecha de bautismo	06 Jul 1681
Lugar de bautismo	SAN ESTEBAN, CERVELLO, BARCELONA, SPAIN
Nombre del padre	Marti Guell Y Bassons
Nombre de la madre	Maria Guell Y Bassons

Joseph Guell Y Bassons

se menciona en el registro de Joseph Guell Y Bassons y Magdalena Cortes

Nombre		Joseph Guell Y Bassons
Nombre del cónyuge		Magdalena Cortes
Fecha del evento		29 May 1712
Lugar del evento		San Esteban, Cervello, Barcelona, Spain

CITA DE ESTE REGISTRO

"España, matrimonios, 1565-1950," database, FamilySearch

Joseph Guell Y Bassons

se menciona en el registro de Joseph Guell Y Bassons y Maria Pi

Nombre		Joseph Guell Y Bassons
Nombre del cónyuge		Maria Pi
Fecha del evento		31 Jul 1727
Lugar del evento		San Esteban, Cervello, Barcelona, Spain
Nombre del padre		Marti Guell Y Bassons
Nombre de la madre		Maria
Nombre del padre del cónyuge		Miquel Solanes
Nombre de la madre del cónyuge		Maria

CITA DE ESTE REGISTRO

"Spain, Marriages, 1565-1950," database, FamilySearch(https://familysearch.org/ark:/61903/1:1:FFVR-6LG : accessed 11 October 2015), Joseph Guell Y Bassons and Maria Pi, 31 Jul 1727; citing San Esteban, Cervello, Barcelona, Spain, reference 2:1F7ZJ5F; FHL microfilm 1,280,573.

Joan Bassons

se menciona en el registro de Joan Bassons y Catharina Ruis

Nombre	Joan Bassons
Lugar de nacimiento	Cervello
Nombre del cónyuge	Catharina Ruis
Lugar de nacimiento del cónyuge	Cervello
Fecha del evento	12 Feb 1760
Lugar del evento	San Esteban, Cervello, Barcelona, Spain
Nombre del padre	Joseph Bassons
Nombre de la madre	Maria Bassons Y Pi Solanas
Nombre del padre del cónyuge	Manuel Ruis
Nombre de la madre del cónyuge	Gracia Ruis Y Riera

Jacques Brel

http://www.jacquesbrel.be/

https://es.wikipedia.org/wiki/Jacques_Brel

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Brel

https://genius.com/artists/Jacques-brel

http://www.imdb.com/name/nm0107035/?ref_=nmbio_bio_nm

http://www.brelitude.net/

http://www.elmundo.es/cultura/2014/03/24/53305fbbca474110348b4575.html

http://www.radiobrel.c.la/

https://youtu.be/Ui8OBv6jelg
https://youtu.be/Vz6r0TP4FBI
https://youtu.be/11PIXoqJvcY
https://youtu.be/ZkZ_ihsn404
https://youtu.be/00q2-BV0-Kk
https://youtu.be/0k63grkip5I
https://youtu.be/hZh2ggOfglU
https://youtu.be/nI5sECWd0u8
https://youtu.be/MlfjWtHbRkc
https://youtu.be/unj3oS9VZLk
https://youtu.be/tqtqUABH4ig
https://youtu.be/zXBPeQiYxeI
https://youtu.be/rwAooQkK1ng
https://youtu.be/gL1N2lXPr0Q
https://youtu.be/uNMwYZiBFV0
https://youtu.be/lnRDZQdCzEg
https://youtu.be/ovPwUihaVdE
https://youtu.be/wTl-1g4OMoQ
https://youtu.be/9LlLUlkbMuM
https://youtu.be/Lq5iD-xV9wI
https://youtu.be/xM-hsGK7yKk
https://youtu.be/pKnFLXZzulY
https://youtu.be/5TYIxEgd6VA
https://youtu.be/tDi5TyWG-9o
https://youtu.be/dpSyc5lI0DM
https://youtu.be/L5OFfO5uYHI
https://youtu.be/AYVV_ELyp3A
https://youtu.be/cLgZUmbDFo4
https://youtu.be/LIhYPmsp-MU

https://www.facebook.com/groups/733717953360349/

https://www.youtube.com/channel/UCM6N7lcw7mDBQlqea35FWNQ
https://youtu.be/nI5sECWd0u8?list=RDnI5sECWd0u8
https://youtu.be/kIndlXvKib4?list=PLpVoNdiGYSUx4hQ-3qeWeT5dQL18Q-VBk

J.S. Bach - Cantata BWV.50 Nun ist das Heil und die Kraft

Nun ist das Heil und die Kraft (Now is [come] salvation and strength), BWV 50, is a choral movement long attributed to Johann Sebastian Bach and assumed to be part of a lost cantata. The work was likely composed in 1723 but the date of its first performance is unknown

https://youtu.be/uoEepDxQi4o
https://youtu.be/pNUAibSFT_Y
https://youtu.be/QastuRtcmEE
https://youtu.be/hQvBPRzqyEk
https://youtu.be/WORA4RMjymc
https://youtu.be/bBUtDXp9AF4
https://youtu.be/mPybgsHPeEk
https://youtu.be/d7-f35sE6Q4
https://youtu.be/Lt4YvDsXmVs
https://youtu.be/xZlH-WGkvHU
https://youtu.be/ZME_uTdOgRk
https://youtu.be/rlbf2WjGhsk


http://imslp.org/wiki/Nun_ist_das_Heil_und_die_Kraft,_BWV_50_(Bach,_Johann_Sebastian)

https://de.wikipedia.org/wiki/Nun_ist_das_Heil_und_die_Kraft

https://en.wikipedia.org/wiki/Nun_ist_das_Heil_und_die_Kraft,_BWV_50

https://es.wikipedia.org/wiki/Nun_ist_das_Heil_und_die_Kraft,_BWV_50

http://www.bach-cantatas.com/BWV50.htm

http://www.jsbachcantatas.com/documents/chapter-55-bwv-50-bwv-200-bwv-1045/

BWV.50 HA LLEGADO LA VICTORIA Y EL PODER

(Nun ist das Heil und die Kraft)

Texto del Apocalipsis de San Juan (12,10)

Chor Nun ist das Heil und die Kraft und das Reich und        die Macht unsers Gottes seines Christus worden, weil der verworfen ist, der sie verklagete Tag und Nacht vor Gott.

Coro Ha llegado la victoria y el poder, el reino de Cristo, nuestro Dios, porque ha sido expulsado, el que nos acusaba, día y noche, ante Dios.

J.S. Bach - Cantata BWV.54 Widerstehe doch der Sünde

Widerstehe doch der Sünde (Just resist sin), BWV 54, is a church cantata by Johann Sebastian Bach. He composed the solo cantata for alto in Weimar between 1711 and 1714, and probably performed it on the seventh Sunday after Trinity, 15 July 1714. It is Bach's first extant church cantata for a solo voice. The text of the short work was written by Georg Christian Lehms,

Aria inicial "Widerstehe doch der Sünde"

https://elpais.com/elpais/2017/12/06/eps/1512575567_906760.html

https://youtu.be/7tKOzYrdO4I
https://youtu.be/Zgf1amBRg2Y
https://youtu.be/Z9nNHSU3Icw
https://youtu.be/Er2oQqWzXpc
https://youtu.be/m8NSY06fRYA
https://youtu.be/cOAJRmp4yKc


http://imslp.org/wiki/Widerstehe_doch_der_S%C3%BCnde,_BWV_54_(Bach,_Johann_Sebastian)

https://de.wikipedia.org/wiki/Widerstehe_doch_der_S%C3%BCnde

https://en.wikipedia.org/wiki/Widerstehe_doch_der_S%C3%BCnde,_BWV_54

http://www.bach-cantatas.com/BWV54.htm

http://www.jsbachcantatas.com/documents/chapter-66-bwv-54/

BWV. 54 RESISTE, PUES, AL PECADO

(Widerstehe doch der Sünde)

1. Arie (Alt) Widerstehe doch der Sünde,                                        sonst ergreifet dich ihr Gift. Laß dich nicht den Satan blenden; denn die Gottes Ehre schänden, trifft ein Fluch, der tödlich ist. 2. Rezitativ (Alt) Die Art verruchter Sünden ist zwar von außen wunderschön, allein man muß hernach mit Kummer und Verdruß viel Ungemach empfinden. Von außen ist sie Gold; doch will man weiter gehn, so zeigt sich nur ein leerer Schatten und übertünchtes Grab. Sie ist den Sodomsäpfeln gleich, und die sich mit derselben Gatten, gelangen nicht in Gottes Reich. Sie ist als wie ein scharfes Schwert, das uns durch Leib und Seele fährt. 3. Arie (Alt) Wer Sünde tut, der ist vom Teufel, denn dieser hat sie aufgebracht. Doch wenn man ihren schnöden Banden mit rechter Andacht widerstanden, hat sie sich gleich davon gemacht.

1 Aria (Contralto) Resiste pues al pecado, no permitas que te engañe. No permitas que te venza Satanás, pues aquellos que caigan, estarán condenados por siempre. 2. Recitativo (Contralto) Los pecados más nauseabundos presentan una amable cara, pero ten en cuenta que se purgan con sufrimiento y dolor, siendo la aflicción inmensa. Al exterior refulgen como oro, pero deja pasar el tiempo y verás que no son sino tenebrosos espectros de sepulcros blanqueados. El pecado es el cebo de Sodoma y aquellos que caen en él, no alcanzarán el reino de Dios. Es como una temible espada que atraviesa tanto el cuerpo como el alma. 3 Aria (Contralto) Cuando pecas, te arrojas en los brazos del demonio, origen del pecado. Si te mantienes firme y puro ante sus hechizos, lograrás que emprenda raudo la huida.

Octubre de 1934 en Mataró: Traslado de la familia Bassons a Madrid

              Lluís Companys

1926: Sebastián Bassons y Encarnación Sánchez, se conocieron y después casaron en Mataró el 24-Julio de 1926, viviendo una temporada en la calle Pujol, donde nació su primera hija Mercedes (1929), y más adelante en la calle Fray Luis de León, donde nacieron Rosa (1932) y Ramón (1933). Al principio trabajaban en fábricas de género de punto (casas Molforts de calcetines y Viuda de Minguell).

1930: Sebastián Bassons y Encarna establecen su propia industria de género de punto ayudados económicamente por su socio Sr. Rodón.

Junio 1931: Huelga de 8 días del ramo del género de punto en las fábricas Minguell e Imbern de Mataró para pedir aumento de salarios.

Enero-Febrero 1932: Conflicto al ramo del género de punto . Demanda de mejoras laborales. Intervienen los Jurados Mixtos.

15 Febrero 1932: Huelga general convocada por la CNT y seguida por la mayor parte de la población.

1933: Comienza a notarse el efecto de la crisis económica europea en Mataró, mediante una falta de demanda de productos de la industria textil.

Mayo 1933: Huelga del ramo textil en Mataró. Convocada por la CNT para la normalización de salarios. 

Enero 1934: En Mataró, tras las elecciones municipales, es elegido alcalde Salvador Cruxent Rovira de ERC, que gobernará con los socialistas y algunos obreros independentes. 

Junio-Septiembre 1934: Conflicto en el ramo textil en las fábricas “Viñas”, “Ramon Domingo” y “Vives”.

4-7 Octubre 1934: La Alianza Obrera de Cataluña (“Aliança Obrera”) declara la huelga general en Cataluña, de tipo social y político, sin el apoyo de la Confederación Regional del Trabajo de Cataluña de la CNT. Movilizaciones de grupos de Estat Català, Nosaltres Sols! y ERC. La Alianza Obrera, que agrupaba todas las fuerzas obreras fuera de la CNT, planteaba la necesidad de proclamar la República Catalana y activar una insurrección social generalizada. Su estrategia fracasó en Barcelona pero resultó exitosa en muchos pueblos y ciudades, tanto urbanos como rurales. En algunos de los principales centros industriales de Cataluña, Mataró, Badalona, Vilanova y la Geltrú, etc, la proclamación de la República Catalana o el Estado Catalán fue acompañada de una confrontación socialmente revolucionaria.

6 Octubre 1934, mañana: Sobre las nueve de la mañana, unos hombres armados, exhibiendo un carnet sindical de la FAI, se presentaron en la casa rectoral de la basílica de Santa María de Mataró diciendo que tenían orden de efectuar un registro. Cortaron el teléfono y obligaron al párroco, sacerdotes y sacristán a pasar a la iglesia. Amontonaron sillas y bancos, echaron líquido inflamable sobre el altar mayor, y a punta de pistola conminaron al Dr. José Samsó Elias, párroco de Santa Mª de Mataró a prenderle fuego, a lo que éste, impasible, se negó. El hijo del campanero pudo huir y pedir auxilio. Al estar custodiadas las puertas por otros pistoleros, los vecinos lograron entrar en la iglesia por el huerto de la rectoría, y con agua del pozo trasportada en cadena de cubos, pudieron impedir la extensión del incendio, que ya había calcinado el altar de las Ánimas. Más adelante, una vez acabadas estas jornadas, en el Juzgado de Mataró se abrió proceso a los detenidos acusados de incendio frustrado de la Basílica de Santa María. Uno de ellos era Liberto Peiró, de las juventudes libertarias, hijo del famoso líder cenetista Juan Peiró, antiguo trabajador del “Forn del Vidre” de Mataró. El Dr. Samsó dijo a los llamados a declarar que él no iba a reconocer a ninguno de los acusados, que ellos hicieran lo que creyeran oportuno. Todos siguieron el parecer del párroco. Así lo declaran el hijo del campanero Sr. Pinart y el Sr. Pére Montserrat i Bascu, a quien el alguacil del Juzgado Sr. Isidro Villegas, le confirmó: “El Sr. Rector no reconoce a ninguno de los acusados”. Los incendiarios fueron absueltos. El párroco Dr. José Samsó Elias fue asesinado el 1 de Septiembre de 1936 en la explanada del cementerio de Mataró por la columna Malatesta, compuesta por milicianos y compañeros de todo el Maresme, antes de emprender camino al frente del bajo Aragón pasando por Barcelona.

6 Octubre 1934, tarde: Poco después de las ocho de la tarde, el presidente del gobierno catalán Lluís Companys proclamaba desde el balcón del Palau de la Generalitat “el Estado Catalán de la República Federal española”. La acción de Companys fue caracterizada tanto por sus coetáneos como con posterioridad con absoluta disparidad: un grave error político, una acción aventurista, un golpe separatista o, incluso, un presagio de lo que sucedería con el inicio de la guerra civil. En Mataró el alzamiento armado de Estat Català y Nosaltres Sols fracasa. 

7 Octubre 1934, mañana: A las seis de la mañana, diez horas mas tarde de la proclamación, Companys comunicaba al general Batet su rendición.​ Esa noche, el consejero de Gobernación Dencàs huyó del Palacio de la Generalidad por las alcantarillas. Sobre las siete de la mañana del 7 de octubre las tropas entraron en el Palacio de la Generalidad y detuvieron a Companys y a su gobierno y a los diputados Josep Tarradellas, Antoni Xirau, Joan Casanellas, Estanislau Ruiz, y al presidente del parlamento Joan Casanovas. Acto seguido detuvieron también en el Ayuntamiento al alcalde Carles Pi i Sunyer y a los concejales de ERC que le seguían. La derrota de octubre significó la suspensión de la autonomía, una represión social y política generalizada, con más de 5.000 encarcelados, la militarización de la vida pública, la clausura de entidades sociales, políticas y culturales, el fin de la catalanización popular y el empeoramiento de las condiciones laborales de una buena parte de la población.

7 Octubre 1934: Mataró se ve sometida a estado de excepción, con limitaciones al tránsito a partir de cierta hora de la tarde y con el ejército haciendo guardia en el ayuntamiento. Se clausuran las sedes de los partidos políticos de izquierdas y los sindicatos. Se prohiben las libertades individuales como la libertad de expresión, de reunión, sindical. etc.

9 Octubre 1934:  El Coronel Comandante Militar destituye a los políticos del gobierno municipal de ERC, los Socialistas y los obreros independientes y en su lugar se constituye una Comisión Gestora con 8 personalidades significativas de la Lliga Regionalista y otros grupos de la derecha de Mataró. Entre octubre de 1934 y febrero de 1936 Mataró va a ser regida por tres alcaldes: Joan Novelles, Josep Mª Fradera i Joan Masriera.

Diciembre 1934: Ante la grave situación política y económica en Cataluña, en particular en Mataró, y contando con que muchos clientes se encontraban en Madrid, con el consejo de su representante comercial en aquella zona, Facundo Urgel, deciden trasladarse a Madrid con maquinaria, enseres y tres niños pequeños, Ramón menos de 2 años, Rosa menos de 3, Mercedes cerca de 6. Sebastián Bassons organizó el desmontaje de maquinaria y traslado por ferrocarril a Madrid. Cuando llegaron a Madrid, dejando las máquinas en los "containers" en la estación de Atocha, buscaron alojamiento en una pensión en la calle de la Montera, y comenzaron a buscar local para la instalación de la industria que al final se instaló en la calle Cañizares nº 10 en el centro de la ciudad.

14 Diciembre 1934: La autonomía catalana fue suspendida indefinidamente por una ley aprobada a propuesta del Gobierno (la CEDA exigía la derogación del Estatuto) y la Generalidad de Cataluña fue sustituida por un Consejo de la Generalidad designado por el Gobierno y con un presidente denominado gobernador general de Cataluña (el primero fue el coronel Francisco Jiménez Arenas, que ejercía como "presidente accidental" de la Generalidad desde el 7 de octubre, y que en enero de 1935 fue sustituido por Manuel Portela Valladares).



http://otro-inventario.blogspot.com.es/2016/12/fabrica-textil-de-sebastian-bassons-en.html

https://ca.wikipedia.org/wiki/Fets_del_sis_d%27octubre

https://es.wikipedia.org/wiki/Proclamaci%C3%B3n_del_Estado_Catal%C3%A1n_en_octubre_de_1934

http://memoriagentgran.cat/wp-content/uploads/2015/07/La_societat_de_Mataro_entre_1930_i_1940.pdf

https://heraldodemadrid.net/2014/10/12/el-octubre-catalan-de-1934-revolucion-catalanista-e-insurreccion-social/

http://www.religionenlibertad.com/mediodia-del-1-de-septiembre-en-el-cementerio-de-mataro-17413.htm

http://revistes.ub.edu/index.php/segleXX/article/view/9834/12650

https://politica.elpais.com/politica/2017/10/07/actualidad/1507388555_215582.html

Mestizos españolizados y catalanizados

Se habla de españolizar algo tan genuinamente hispano como Cataluña y se habla también de catalanizar lo que sin lugar a dudas ya lo es, y doy una vuelta a algunos referentes de la cultura catalana, desde Madrid pero con apellido catalán. Me fijo en la lengua. Sería una simplificación enorme pensar que sólo los autores en lengua catalana son los representantes de esta nación, si así se la quiere llamar. Nos olvidaríamos de Juán Boscán (Joan Boscà), Eduardo Mendoza o Manuel Vázquez Montalbán, por citar unos pocos. Hay que recordar que en gran parte de la Corona de Aragón el catalán compartía protagonismo y uso oficial con el castellano. Por otro lado, ¿sería concebible una nación catalana segregada de la Comunidad Valenciana, Baleares o Aragón? Parece que históricamente no tendría mucho sentido y en términos culturales mucho menos, pues la lengua catalana o una de sus ramificaciones floreció en la Corona de Aragón fuera de los contornos de Cataluña. Aquí podemos citar a Ramon Llull, Ausias March, Jordi de Sant Jordi, Jaume Roig, Joan Timoneda o muchos más. Si bien es cierto que durante siglos de pujanza y muchas veces imposición de la lengua castellana en los antiguos dominios de la Corona de Aragón, la lengua catalana o sus ramificaciones menguaron en su uso o producción literaria, la lógica normalización que se ha ido produciendo en Cataluña, Valencia o Baleares tras la Reinaxença literaria y ahora en las escuelas siguiendo los análisis de Pompeu Fabra no debe llevar a la conclusión de identificar únicamente lengua con nación y nación con ideología. Esto sólo ocurre en regímenes dirigidos, autoritarios. La realidad es más compleja y más rica. La pell de brau, la Sefarad de Salvador Espriu expandida y diversificada en tantos rincones del planeta es nuestro ámbito y ahí deben caber necesariamente desde las narraciones de Josep Pla a la poesía de Celso Emilio Ferreiro, de la poesía de Miquel Marti i Pol o Manuel Alegre a la novela de Bernardo Atxaga, de Gabriel Celaya a Antonio Gala, de Fernando Savater a José Saramago, de Gabriel Aresti a Pere Quart, de Vicent Andrés Estellés
a Mario Vargas Llosa, etc. 

Y ahora que las fronteras en nuestra Europa han dejado de serlo y tanto nos une con América, los países eslavos o el Magreb, ¿por qué no buscar más puntos de encuentro entre nosotros? ¿Llegará un momento en que nos sentamos más cercanos a los rusos, los colombianos, los irlandeses, los tunecinos o los croatas que entre nosotros, que compartimos muchos siglos de convivencia? ¿Por qué no construir y enriquecer? Vivo cerca de los lugares donde ocurrió la batalla del Jarama, donde más de diez mil personas murieron en pocos días, bastantes de otros países y muchos defendiendo cada cual los ideales que nos han conducido a lo que hoy somos, en Cataluña, Madrid o Melilla. Por favor, señores políticos, pónganse de acuerdo en la recaudación de impuestos, no nos utilicen y dejen de enfrentar a la gente de la calle asignando colores y símbolos por defecto a unos o a otros. Por favor, déjennos que nos sintamos Mundo y españolicémonos sobre esta tierra hispana tomando lo mejor que hay en nosotros como pueblo y cultura, es decir galleguicémonos, catalanicémonos o murcianicemonos cuando nos enriquezca como personas, pues eso también enriquecerá al conjunto de la nación, ni seamos chauvinistas ni provincianos. Son cosas de otro siglo, ¿no?

https://elpais.com/cultura/2017/10/20/babelia/1508509107_587302.html

https://elpais.com/elpais/2017/10/21/opinion/1508583802_160310.html

La España vertebrada

Resumen de permanente actualidad basado en "La rebelión de las masas" y "España invertebrada" de José Ortega y Gasset

Una España vertebrada sería aquella que renuncia en cada uno de sus cuerpos al particularismo, principalmente el social, pero también al territorial. Ahora bien este particularismo sólo puede ser superado mediante una renovación de la ética y cultura ciudadanas en base al planteamiento y desarrollo de un deseo común, ambición compartida de cara a un futuro que desborde el ámbito actual de convivencia, para una incorporación dinámica de cada parte al proyecto común.

Aspectos claves:

• Nacionalismo como vuelta al pasado, salvo en la potenciación cultural y social cuando no es excluyente. Una cultura fuerte en cada uno de los cuerpos de una unidad estatal-nacional da fortaleza a las comunes con las que comparte ideales de convivencia, en un ámbito de soberanía superior, un proyecto que los trasciende.
• La unidad estatal-nacional no es precedida nunca por la identidad lingüística, de raza o etnia, o de tradiciones, sino que dichos factores, dicha variedad, la enriquecen y pueden facilitar la integración. La unidad nacional es más fuerte cuando los distintos cuerpos que pasan a integrarla han mostrado una mayor vitalidad cultural y social y han podido florecer por sí mismos. Los particularismos territoriales o voluntad de disgregación de algún cuerpo del estado-nación tendrían su origen tal como se plantean en su propia debilidad que se manifestaría en su falta de proyección vital al conjunto del estado-nación y otros estados-nación del entorno. Esta debilidad vital de los cuerpos que forman el estado-nación de España podría tener su origen en la débil implantación del feudalismo en ella durante la alta Edad Media y su causa a su vez en la debilidad o vitalidad reducida de la consolidación visigoda de la España tardorromana. La unidad estatal-nacional de España impulsada por los Reyes Católicos estaba lastrada por dicha inmadurez, a pesar de poder proyectarse con éxito en base a sus deseos y proyectos comunes que la trascendían en la misma Península Ibérica, el resto de Europa, América, Asia y Oceanía, en bastantes ocasiones junto a Portugal y partes de la actual Italia.
• El particularismo, tanto en el ámbito social como en el territorial, parte de la ilusión de considerar que sólo sus defensores representan a la totalidad, o el resto de la misma les parece despreciable, y pueden por tanto tomar decisiones en su nombre, se arrogan ese derecho.
• Todo particularismo conduce a la acción directa. Esto implica que una parte de la sociedad intenta imponer su voluntad al resto por falta de interés en conocer al resto de la que forma parte. Esa parte de la sociedad se encuentra encapsulada en relación al resto y asumen que ellos encarnan los designios del todo, siendo sólo una parte.
• La acción directa es usada por los que debido a su voluntario aislamiento ya se creen ilusamente victoriosos y evitan la posibilidad de convencer a nadie, y no la usan los que piensan que deben luchar, pues no han ignorado al oponente y sus capacidades.
• Invertebración de España más debida a la "rebelión de las masas" como un caso de particularismo social, dónde estas masas, entendidas como las clases medias mayoritarias, no admiten instancias superiores y pretenden imponer sus criterios al resto de componentes de la sociedad por medio principalmente de la acción directa sobre grupos de referencia como políticos. Parece que la invertebración social podría estar detrás de la invertebración geográfica o nacional, pues las masas no proporcionan alicientes o incentivos para una construcción más elevada del estado nacional. En este sentido "las masas" se refieren principalmente a las clases burguesas que sin una suficiente preparación académica pretenden imponerse como clases dirigentes y gestoras de la sociedad. La invertebración histórica y política como resultado de la social y ésta siendo común a todo el occidente europeo.
• Esta invertebracion social proviene entonces de la incapacidad de las masas para seguir una vida ejemplar. Su "indocilidad" puede arrancar entonces de la falta de un ejemplo a seguir, falta de ejemplaridad en las clases dirigentes, unos gestores del proyecto común que sirvan de modelo y estructuren el proyecto de sociedad. Ese proyecto de sociedad plantearía objetivos en base a un equilibrio entre deberes y derechos. La "indocilidad" de las masas se basa en suponer un espectro de derechos y la subestimación de los deberes que van parejos. Así la sociedad actúa de forma inmadura, como un niño mimado, con pretensiones por encima de lo objetivamente alcanzable en base a lo aportado a dicha sociedad.
• La única solución para corregir ese particularismo social impuesto por las masas es que esas mismas masas descubran por sí mismas las consecuencias desastrosas a que lleva su particularismo social y rehacer los vínculos sociales con otros estratos de la sociedad, en particular aquellos denominados esquemáticamente "aristocráticos", que deben entenderse como "gestores" con la necesaria formación académica adecuada a la responsabilidad gestionada.

http://som-qui-som.blogspot.com.es/2017/09/ortega-y-gasset-y-el-nacionalismo.html

https://otro-inventario.blogspot.com.es/2017/08/jose-ortega-y-gasset.html

Como es evidente en su lectura, mostraba Ortega planteamientos de manera algo radical para que fuera más evidente en un primer análisis la naturaleza del concepto debatido y fortalecer los contrastes.

También es evidente la vigencia de muchos planteamientos recogidos en aquellas dos obras en relación al particularismo territorial en Cataluña, tal como lo fue su apuesta por una unión de los países europeos por encima de sus diferencias y potenciando los valores comunes en el continente.

Con respecto a las secuelas del particularismo excluyente, por mucho que se repita una falsedad no va a ser verdadera, por mucho que se haya manipulado la verdad histórica a través de la educación, no se va a alterar ésta. Por mucho que se ignoren a las personalidades catalanas no adscritas a la ideología impuesta por la Generalitat, éstas seguirán ahí, por mucho que se desvirtúe el mensaje de otros, el tiempo se llevará por delante todas las manipulaciones. Como dijo Ortega en su conferencia del 6 de Diciembre de 1931, pidiendo a los republicanos que no falsificaran la República: “¡No es esto, no es esto! La República es una cosa. El radicalismo es otra. Si no, al tiempo." NO ES AIXO

http://www.elcultural.com/revista/letras/Espana-vertebrada/10094
http://www.elcorreogallego.es/opinion/firmas/ecg/espana-vertebrada/idEdicion-2016-01-07/idNoticia-973190/
http://www.ifuturo.org/espana-vertebrada
https://politica.elpais.com/politica/2012/10/29/actualidad/1351535942_862520.html
http://www.abc.es/20111024/local-cataluna/abci-espana-vertebrada-201110241001.html
https://www.casadellibro.com/libro-espana-vertebrada/9788496326019/964480
http://www.larazon.es/opinion/columnistas/espana-vertebrada-JC2523902

https://som-qui-som.blogspot.com.es/
https://verne.elpais.com//verne/2017/09/12/articulo/1505204854_587481.html
https://cat.elpais.com/agr/aixo_va_de_democracia_blog_contra_l1o/a/
http://www.lavanguardia.com/participacion/cartas/20150910/54435197531/los-otros.html
https://www.elconfidencial.com/espana/cataluna/2017-09-11/referendum-cataluna-diada-los-otros-manifiesto_1442051/
http://www.elperiodico.com/es/entre-todos/participacion/los-otros-catalanes-136583
https://elpais.com/elpais/2017/10/23/opinion/1508760641_669330.html

https://www.publico.pt/2014/02/25/culturaipsilon/noticia/portugal-catalunha-e-espanha-ou-o-uso-que-o-nacionalismo-faz-da-historia-1626114
https://politica.elpais.com/politica/2017/09/24/actualidad/1506244170_596874.html
https://elpais.com/elpais/2017/11/02/opinion/1509652112_797743.html
https://elpais.com/elpais/2017/10/27/opinion/1509093725_032406.html
https://elpais.com/elpais/2017/10/27/opinion/1509095112_649569.html
https://elpais.com/elpais/2017/12/16/opinion/1513429479_330335.html